“Má Fé: A Guerra do Nacionalismo Cristão contra a Democracia” é o filme mais assustador que já vi em muito tempo. É um documentário que explora a ascensão do Nacionalismo Cristão, e muito do que ele mostra, sobre a mutação da Direita Cristã num movimento que abandonou abertamente qualquer lealdade à democracia, foi coberto pelos meios de comunicação de massa nos últimos anos. Mas os diretores do filme, Stephen Ujlajki e Christopher Jacob Jones, vão fundo nas raízes desse movimento, e o que há de novo e inquietante é como a atual corrida presidencial muda tudo. Vista contra a possibilidade iminente da reeleição de Donald Trump (um cenário que a maioria dos liberais que conheço acreditam ser improvável; penso que podem estar seriamente iludidos), a ascensão do Nacionalismo Cristão assume um significado totalmente novo.

Em 2017, Trump, assim que assumiu as rédeas do poder, foi constrangido – pelos outros ramos do governo e pelo Estado de direito. Ele só se tornou a figura explícita e comprometidamente antidemocrática que é agora nas eleições de 2020, quando a sua declaração de que era realmente o vencedor e de que Joe Biden tinha roubado as eleições se tornou a nova pedra angular da sua ideologia. Entretanto, Trump tem-se preparado para governar os Estados Unidos como um líder autoritário, e isso combina perfeitamente com os objectivos do Nacionalismo Cristão, um movimento construído em torno do sonho de transformar a América numa teocracia: uma nação cristã governada por um poder superior à Constituição – isto é, pela vontade de Deus, conforme interpretada pelos seus seguidores cristãos brancos.

O movimento Nacionalista Cristão foi a força motriz por detrás da insurreição de 6 de Janeiro, e o que vimos lá foi uma antevisão dos seus ideais e métodos: uma hostilidade espumante para com o governo dos EUA, juntamente com a vontade de usar a violência. Russell Moore, editor do Christianity Today, fala sobre como a nova onda do Cristianismo é “um movimento de crescimento da igreja, mas para pessoas iradas. Uma sensação de raiva teatral parece, para alguns, como profundidade de convicção.” No entanto, mesmo no dia 6 de Janeiro, estes “rebeldes”, participando na sua própria forma de cosplay de filmes de acção, estavam, tal como o próprio Trump, pelo menos um pouco constrangidos. O que “Má Fé” capta é que os Nacionalistas Cristãos têm agora o potencial para serem as tropas de choque numa segunda e muito mais ameaçadora presidência de Trump.

A aliança entre Trump e o nacionalismo cristão é profunda. Os progressistas tendem a concentrar-se, ao ponto da obsessão, na hipocrisia da aliança – a ideia de que homens e mulheres que são supostamente devotados aos ensinamentos de Jesus Cristo poderiam apoiar um pecador e infrator da lei como Trump, que parece o encarnação de tudo o que deveriam ser contra. O documentário complementa a sua justificativa de longa data: que Trump é visto como uma versão moderna do rei Ciro, um pagão que Deus usado como uma ferramenta para ajudar as pessoas. De acordo com este modo de lógica oportunista, Trump não precisa de ser um cristão piedoso; sua própria imprudência o torna parte de um projeto maior. Os Nacionalistas Cristãos vêem Trump tal como a sua base de apoiantes niilistas da classe trabalhadora descontentes sempre o viu – como uma espécie de bola de demolição sagrada.

Mas, claro, isso é apenas a racionalização. “Má-fé” capta a complexidade com que Trump, tal como alguns republicanos antes dele, fechou um acordo com a direita cristã que beneficia ambas as partes. Em troca do seu apoio em 2016, ele concordou em apoiar uma lista de nomeados judiciais ao seu gosto e em ficar do lado deles na questão do aborto. A vitória de Trump em 2016, tal como a de Reagan em 1980, foi selada pelo apoio da direita cristã. Mas o que ele lhes promete desta vez é a própria destruição do sistema americano que há muito procuram.

O aspecto mais assustador de “Má Fé” é que, ao traçar as raízes da Direita Cristã, o filme mostra como o sonho da teocracia tem sido a motivação subjacente do movimento quase desde o início. Em 1980, quando surgiu a chamada Maioria Moral, o seu líder, Jerry Falwell, recebeu toda a atenção. (Uma peculiaridade corrupta do movimento é que, à medida que televangelistas como Falwell, Pat Robertson e, mais tarde, Joel Osteen se tornaram ricos e famosos, a sua riqueza foi apresentada como prova de que Deus os tinha escolhido para liderar.) Mas Falwell, apesar das manchetes. ele agarrou, não era o organizador visionário da Maioria Moral.

Esse foi Paul Weyrich, o activista religioso conservador e coruja que fundou o extremamente influente Conselho para a Política Nacional, que liderou a fusão estrutural do Cristianismo e da política de direita. Foi ele quem procurou Falwell e Robertson e reuniu as suas listas de apoiantes numa máquina política cristã que poderia tornar-se maior do que a soma das suas partes. A máquina abrangia uma rede de 72.000 pregadores, empregava métodos sofisticados de micro-direcionamento e o seu ímpeto era transformar o Cristianismo Evangélico num movimento que era fundamentalmente político. O Partido Republicano tornou-se “o partido de Deus” e a eleição de Reagan foi a primeira vitória dos evangélicos. Vemos um clipe de Reagan dizendo como planeja “tornar a América grande novamente”, o que é a ponta do iceberg de quanto o manual de Trump recebeu dele.

Weyrich era uma espécie de figura de Steve Bannon, o lançador de bombas ideológico nos bastidores. Ele escreveu um manifesto que apela à destruição do governo, com tácticas que incluem a guerra de guerrilha. Desde o início, ele alimentou a ideia de uma guerra cultural, e talvez uma guerra civil, sobre qual seria o futuro da América, com o grito de guerra ecoando em seu manifesto (“Nossa estratégia será sangrar esta cultura até secar”, “ Não se engane: estamos falando sobre cristianizar a América”, “Vamos enfraquecer e destruir as instituições existentes”). Mas, há 15 anos, tudo isso parecia delírio maluco. É agora a vanguarda do Partido Republicano dominante.

Randall Ballmer, o historiador da religião americana da Ivy League que escreveu o livro “Bad Faith”, é entrevistado no documentário e destaca um ponto fascinante: que existe uma mitologia de que a direita cristã foi galvanizada pela primeira vez, em 1973, por Roe v. … Wade – mas isso, na verdade, não é verdade. Jerry Falwell não proferiu seu primeiro sermão antiaborto até 1978. De acordo com Ballmer, o momento que galvanizou a direita cristã foi a decisão do tribunal de primeira instância de 1971 sobre a dessegregação escolar, que considerou que qualquer instituição que se envolve em discriminação ou segregação racial não é , por definição, uma instituição de caridade e, portanto, não tem direito ao status de isenção fiscal.

Isto teve um efeito incendiário. Igrejas como a de Jerry Falwell não estavam integradas e não queriam estar; no entanto, eles também queriam o seu estatuto de isenção fiscal. Foi esta lei que desencadeou as bases antigovernamentais da direita cristã, tal como os cercos de Ruby Ridge e Waco se tornaram as sementes da direita alternativa. E selou a noção de que o Nacionalismo Cristão e o Nacionalismo Branco estavam unidos pela raiz, uma união que remontava à fusão histórica dos dois no tipo de terrorismo cristão da Ku Klux Klan.

“Má-fé” apresenta um argumento poderoso de que o nacionalismo cristão é construído sobre uma mentira: a palavra de ordem de que a América foi originalmente estabelecida como uma “nação cristã”. É verdade que os Fundadores inspiraram-se nas tradições morais da cultura judaico-cristã. No entanto, a liberdade religiosa prevista na Primeira Emenda foi aí colocada precisamente como uma protecção contra a tirania religiosa. Era, na época, uma ideia radical: que o povo determinasse como — e que Deus — eles queriam adorar. Na verdade, o Nacionalismo Cristão mina não só as liberdades consagradas pela Constituição, mas o próprio conceito de livre arbítrio que está no cerne da teologia cristã. Você não pode escolher ser um seguidor de Cristo se essa crença lhe for imposta.

No entanto, essa é a sociedade que os nacionalistas cristãos desejam. Segundo o filme, aqueles que são membros deste movimento ou simpatizam com ele constituem quase um terço de todos os americanos. Se isso for verdade, é um número assustador. No entanto, mesmo que os Nacionalistas Cristãos falem como verdadeiros crentes, eles representam uma política de dinheiro e corrupção. Foi na era Reagan que Paul Weyrich fechou pela primeira vez um acordo com bilionários do petróleo e do gás, como os irmãos Koch. Em troca do seu apoio, o seu movimento defenderia a eliminação de impostos e regulamentações corporativas. Isto enquadra-se perfeitamente na agenda de Trump, que sempre foi uma mistura de incentivos fiscais às empresas, agitação demagógica e desregulamentação. Se os Nacionalistas Cristãos provarem ser fundamentais para levar Trump de volta ao cargo, ele ficará em dívida com eles. É muito conveniente que os seus objectivos estejam agora perfeitamente sincronizados: tratar a própria democracia como uma ameaça que deve ser controlada e destruída. O que estamos a ver é um acordo com o diabo, embora neste caso seja difícil dizer se a entidade mais perigosa é o próprio Trump ou o totalitarismo cristão cuspidor de fogo com quem ele está na cama.

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